公孙：子明，上回你三师公有说过我什么吗？

子明：（摸头）没有哇，三师公心情很好。

公孙：（切齿）嘟囔：废话！辩倒了离坚白论，白痴也会高兴！

公孙：子明，从这节课开始，我们讲外国的名辨之术。

子明：诶？

公孙：同时代，与我们古中国齐名的古希腊人也有很多优秀辩手。他们的辩论以对话体形式传承下来。最著名的三个古圣贤分别是“苏格拉底”“柏拉图”和“亚里士多德”。

子明：要情景模拟吗？

公孙：（黑脸。糟，那些话我没有背下来）哦，不用了，我说，你听就可以了。

公孙：苏格拉底的战术一般是询问对方，为什么主张这种观点而不是另一种观点。如果对方回答不上来，那么对不起，对方就是无知，他就可以提出知识与道德的联系，证明此人品格低劣。

子明：（哇！古今中外的无赖都是一副嘴脸啊！）嘿嘿。

公孙：柏拉图喜欢用假设，把真实掩藏在表象背后，为知识提供广阔的生存和发展空间，也为后来者制造种种关于真相的幻觉奠定了基础。

子明：诶，好熟悉，道家……

公孙：亚里士多德则将形式逻辑作为解决形而上问题的方式。

子明：请问，何为形而上。

公孙：笨啦。《易经》说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上就是道家的道，也是你的思维。

子明：哦。

公孙：这三师徒横行一时，终于被一个叫做休谟的人给打得一败涂地！

子明：真的？圣斗士耶！

公孙：往后两千多年，一个叫做休谟的英国人提出，实然与应然没有必然联系。任何人想要从事实中推导出价值的思维方式都是错误的。事实与价值之间没有必然联系。

子明：不太懂，不过很有道理。

公孙：（切，以其昏昏使人昭昭，我也不懂）休谟试图从逻辑学的演绎推理中寻求合法的根据，所以发展出一个叫做“凯尔逊”的学派，也叫做实证主义。后来又有一个叫做哈特的小伙子，说规则与规则之间，有主要的和次要的，彼此之间层次分明。所以只要证明元规则的合理性就可以了。

子明：（瞌睡）

公孙：我也觉得好困啊。

子明：那睡吧。

公孙：不行！子房先生托了我好好教化你！快起来，实战来了！

子明：嗯……（一个激灵）哪里哪里？

公孙：就芝诺悖论吧。我们惠子先生曾经也提出过，“飞矢不行不止”、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。那个叫做芝诺的西方人居然也这样说，还加了个龟兔赛跑的故事……

子明：哈哈哈哈，中国人威武！

公孙：芝诺洛里啰嗦举了三个例子，其实三者是一个道理。比如二分法，是说“穿过一定距离的全部之前，必须穿过这个距离的一半，穿过这个距离的一半之前，又必须穿过一半的一半，即必须穿过无限多个中点，因而不可能在有限的时间里穿过这个确定的距离。”

子明：可是明明可以到达的啊。怎么被你一说，好像真的就无法抵达了一样。

公孙：那当然！