其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割

，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇

，善复为妖。人之迷，其日固久。

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《老子》第五十九章第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克

则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根

固柢，长生久视之道。

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《老子》第六十章第六十章

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤

人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

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《老子》第六十一章第六十一章

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下

以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各

得所欲，大者宜为下。

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《老子》第六十二章第六十二章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子

，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

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《老子》第六十三章第六十三章

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必

作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

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《老子》第六十四章第六十四章

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治

之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足

下。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

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《老子》第六十五章第六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之

福。

知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远

矣，与物反矣，然后乃至大顺。

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《老子》第六十六章第六十六章