第232章 六畜祖神的正体。

“【六月初四】出发了，那本秘典我带上了，虽然老陈似乎只是个外堂小成员，里面没有一点有用的术法，全是些鼓动人心的东西，但是，我的能力正需要这些东西辅助。

大概因为，我的能力就是来源於我还只是一只普通的羊的时候，那些人类的行为吧，撒谎这种事我还是不如人类擅长。

这几天只是稍微学习了一下这个书中当中的一些话术，我对班子里面其他『人”的控制力就上升了好几个层次。

这说明这本书从头到尾，都是骗人的。

创造这个教派的人，是打算用这种方式鼓动人们帮自己达成目的吗？

就我的了解来看，这里面起码有三四个不同的思想的內容，全部缝合起来漏洞百出，却又確实形成了自己的一套说辞·.

人类啊他们的话，他们描述的神佛，都有学习的价值。”“

【八月廿一】：“找到了！水曲村，完美符合要求的地方，偏远没有人烟，和外界交流少，没有什么时常被掛在嘴边的独特本土供奉。

虽然有个土地神在，但是也不错了，凭我的惑心之术，受我的影响变迟钝的村民绝对没法在我们完成渗透前，发现我们。

【八月廿三】：“我好像研究出些门道了，人心愿景，香火之力—难道是这么回事吗？

我需要一个托香火而生的神坛来实验，村中的土地祀正好，反正——我们迟早也要除了它。”

於是，杨家家主在研究了许久之后，带著六畜以黑羊血、猪秽物之类的东西，蒙了庄康久的像，但是封印了他的一部分能力，破坏了他的庙，將土地庙变成了现在这样。

那一夜，摘下土地神像的头颅，观察其中的装脏的杨家主欣喜若狂，像是一个研究了许久，终於在一个相似的完整成果当中，得到最后解释的学者：

“装脏定锚，吸收香火，原来是这样———我明白了。”

也许中间还缺了一些过程，但是同样藏在庙里面的村志当中的详细记载，为他补全了这最后一块拼图。

关於庄康久的记载，告诉了他当年土地祀的修建过程，还有神位的来源。

当然，哪怕有这些现成的资料，陆安生也不得不承认，杨家主杨正，是个不折不扣的天才。

他的邪术，完全来自他对自己的畜鬼神通的开发，还有对採生折割之术的研究，就像杨太一所说，一修容，二修心。就这么简单，就让他操纵了整个村子这么长时间。

而这六畜祖神，並非原有神明，而是他借鑑自活跃到清的白莲教最普通的一本杂经，生造出来的。

“以六畜所有死去的畜牲尸骸作体，以其怨气魂魄为脏，然后又用你的那种能力，操控仍然还活著的那些家畜的心，使其对祖神的存在深信不疑，创造纯净的香火。

就像从头开始创造一个传说一样，让他们认为是这个刚刚被你生造出来的祖神，使他们异变，

认为这素未谋面的水曲村，是你们的应许之地，你们本来就应该来到的地方。

又借六张杂艺班人的人皮，提取被使用在採生折割上的人皮当中的嫁接之意，把祖神邪气传给了六族人。

让那些普普通通的畜生的身体被邪气所改造，真的拥有了所谓的赐福。

倒果为因，改假为真，自己创造了精进版的先天香火修持法———“