月，则津而为水。’高诱注云：‘方诸，阴燧，大蛤也。熟摩拭令热，以向月，

则水生。以铜盘受之，下数石。’王充《论衡》云：‘阳燧取火于日，方诸取水

于月，相去甚远，而火至水来者，气感之验也。’《汉旧仪》云：‘八月饮酎，

车驾夕牲，以鉴诸取水于月，以阳燧取火于日。’《周礼·考工记》云：‘金有

六齐。金锡半，谓之鉴燧之齐。’郑玄注云：‘鉴燧，取水火于日月之器也。’

准郑此注，则水火之器，皆以金锡为之。今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火；

阴鉴形如方镜，以取明水。但比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得；以阴鉴取水，

未有得者，常用井水替明水之处。”奉敕令礼司研究。敬贞因说先儒是非，言及

明水，乃云：“周礼金锡相半，自是造阳燧法，郑玄错解以为阴鉴之制。仍古取

明水法，合用方诸，引《淮南子》等书，用大蛤也。”又称：“敬贞曾八九月中，

取蛤一尺二寸者依法试之。自人定至夜半，得水四五斗。”奉常奏曰：“封禅祭

祀，即须明水实樽。敬贞所陈，检有故实。”又称：先经试验确执，望请差敬贞

自取蚌蛤，便赴太山与所司对试。”

是日，制曰：“古今典制，文质不同，至于制度，随世代沿革，唯祀天地，

独不改张，斯乃自处于厚，奉天以薄。又今封禅，即用玉牒金绳，器物之间，复

有瓦樽秸席，一时行礼，文质顿乖，驳而不伦，深为未惬。其封祀、降禅所设上

帝、后土位，先设飐秸、瓦甒、瓢杯等物，并宜改用裀褥罍爵，每事从文。其诸

郊祀，亦宜准此。”于是昊天上帝之座褥以苍，皇地祇褥以黄，配帝及后褥以紫，

五方上帝及大明、夜明席皆以方色，内官已下席皆以莞。

三年正月，帝亲享昊天上帝于山下，封礼之坛，如圆丘之仪。祭讫，亲封玉

策，置石<石感>，聚五色土封之。圆径一丈二尺，高九尺。其日，帝率侍臣已下升

泰山。翌日，就山上登封之坛封玉策讫，复还山下之斋宫。其明日，亲祀皇地祇

于社首山上，降禅之坛，如方丘之仪。皇后为亚献，越国太妃燕氏为终献。翌日，

上御朝觐坛以朝群臣，如元日之仪。礼毕，宴文武百僚，大赦改元。初，上亲享

于降禅之坛，行初献之礼毕，执事者皆趋而下。宦者执帷，皇后率六宫以升，行

礼。帷帟皆以锦绣为之。百僚在位瞻望，或窃议焉。于是诏立登封、降禅、朝觐

之碑，各于坛所。又诏名封祀坛为舞鹤台，介丘坛为万岁台，降禅坛为景云台，

以纪当时所见之瑞焉。

高宗既封泰山之后，又欲遍封五岳。至永淳元年，于洛州嵩山之南，置崇阳

县。其年七月，敕其所造奉天宫。二年正月，驾幸奉天宫。至七月，下诏将以其

年十一月封禅于嵩岳。诏国子司业李行伟、考工员外郎贾大隐、太常博士韦叔夏

裴守贞辅抱素等详定仪注。于是议：

立封祀坛，如圆丘之制。上饰以玄，四面依方色。为圆坛，三成，高二丈四

尺，每等高六尺。坛上径一十六步，三等各阔四步。设十二陛，陛皆上阔八尺，

下阔一丈四尺。为三重壝，距外壝三十步，内壝距五十步。燎坛在坛东南外壝之

内，高三尺，方一丈五尺，南出陛。登封坛，圆径五丈，高九尺。四出陛，为一

壝，饰以五色，准封祀。禅祭坛，上饰以金，四面依方色，为八角方坛，再成，

高一丈二尺，每等高四尺。坛上方十六步，每等广四步，设八陛。其上坛陛皆广

八尺，中等陛皆广一丈，下等陛皆广一丈二尺。为三重壝之大小，准封祀。为埋

坎，在坛之未地外壝之内，方深取足容物，南出陛。朝觐坛，于行宫之前为坛。

宫方三分。壝二，在南。坛方二十四丈，高九尺，南面两陛，余三百各一陛。封

祀、登封，五色土封石<石感>为圆封，上径一丈二尺，下径三丈，高九尺。禅祭，

五色土封为八角方封，大小准封祀制度。所用尺寸，准历东封，并用古尺。诸坛

并筑土为之，礼无用石之文。并度影以定方位。登封、降禅，四出陛各当四方之

中，陛各上广七尺，下广一丈二尺。封祀玉帛料，有苍璧，四圭有邸，圭璧。禅

祭有黄琮，两圭有邸，无圭璧。

又定登封、降禅、朝觐等日。准礼，冬至祭天于圆丘，其封祀请用十二日。