不过三两人。有邓鲂者，见仆诗而喜，无何鲂死。有唐衢者，见仆诗而泣，未几

而衢死。其余即足下。足下又十年来困踬若此。呜呼！岂六义四始之风，天将破

坏，不可支持耶？抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶？不然，何有志于诗者，

不利若此之甚也！

然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，

可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！初应进士时，中朝无綛i橹祝?

达官无半面之旧；策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，

名落众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦

其宜也。

日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准的。其余诗句，亦

往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲

聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。又足

下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。何人哉？又昨过汉南日，适遇主人

集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。

自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士

庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。此诚雕篆之戏，不足为多，然今时

俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。

古人云：“名者公器，不可多取。”仆是何者，窃时之名已多。既窃时名，

又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯穷，理固然也。况诗人多

蹇，如陈子昂、杜甫，各授一拾遗，而屯剥至死。孟浩然辈不及一命，穷悴终身。

近日孟郊六十，终试协律；张籍五十，未离一太祝。彼何人哉！况仆之才又不迨

彼。今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣，饥有食，给身之外，

施及家人。亦可谓不负白氏子矣。微之，微之！勿念我哉！

仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。自拾遗来，凡所

遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和，因事立题，题为《新乐府》者，共

一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公，或卧病闲居，知足保和，吟玩性情者一百

首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，

谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者，四百余首，谓之

杂律诗。凡为十五卷，约八百首。异时相见，当尽致于执事。

微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。

大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；

时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得

哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽

谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余

杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋

合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。他时有为我编集斯文者，略

之可也。

微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏

州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉

笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，

人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕

者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，

并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自

八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则

以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。

如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子

陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。攀、李在傍，无所措口。知我者以

为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，

非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。

虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以