师”。葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。

神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普

寂，始于都城传教，二十余年，人皆仰之。

僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父

擅，武功令。

一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，

素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。

崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”

一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，

因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。

武三思白其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事

沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步

往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。

开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于

光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公

主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所

以特加其礼。又太平骄僣，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，

但依常礼。其谏诤皆此类也。

一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及

《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考

前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七

曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大

衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。

初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一

行续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。

明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五

十匹，以莳塔前松柏焉。

初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有

流水。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远

求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算。又谓曰：“门前水当却西流，

弟子亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉，而门前水果却西流。

道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云：‘后八百岁当

差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳

之言，信矣！非圣人而何？

时又有黄州僧泓者，善葬法。每行视山原，即为之图，张说深信重之。

桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召

之禁中，待诏翰林。建中初，神策军修奉天城，道茂请高其垣墙，大为制度，德

宗不之省。及朱泚之乱，帝苍卒出幸，至奉天，方思道茂之言。时道茂已卒，命

祭之。

赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。怪诞之夫，诬罔蓍龟。

致彼庸妄，幸时艰危。

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