<b>：</b> ○魏元忠韦安石（子陟斌斌子况从父兄子抗从祖兄子巨源赵彦

昭附）萧至忠（宗楚客纪处讷附）

魏元忠，宋州宋城人也。本名真宰，以避则天母号改焉。初，为太学生，志

气倜傥，不以举荐为意，累年不调。时有左史盩厔人江融撰《九州设险图》，备

载古今用兵成败之事，元忠就传其术。仪凤中，吐蕃频犯塞，元忠赴洛阳上封事，

言命将用兵之工拙，曰：

臣闻理天下之柄，二事焉，文与武也。然则文武之道，虽有二门，至于制胜

御人，其归一揆。方今王略遐宣，皇威远振，建礼乐而陶士庶，训军旅而慑生灵。

然论武者以弓马为先，而不稽之以权略；谈文者以篇章为首，而不问之以经纶。

而奔竞相因，遂成浮俗。臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。近观齐、

梁书，才士亦复不少，并何益于理乱哉？从此而言，则陆士衡著《辨亡论》，而

不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，断可知矣。昔赵岐撰御寇之

论，山涛陈用兵之本，皆坐运帷幄，暗合孙、吴。宣尼称“有德者必有言，仁者

必有勇”，则何平叔、王夷甫岂得同日而言载！

臣闻才生于代，代实须才，何代而不生才，何才而不生代。故物有不求，未

有无物之岁；士有不用，未有无士之时。夫有志之士，在富贵之与贫贱，皆思立

于功名，冀传芳于竹帛。故班超投笔而叹，祖逖击楫而誓，此皆有其才而申其用

矣。且知己难逢，英哲罕遇，士之怀琬琰以就埃尘，抱栋梁而困沟壑者，则悠悠

之流，直睹此士之贫贱，安知此士之方略哉。故汉拜韩信，举军惊笑；蜀用魏延，

群臣觖望。嗟乎，富贵者易为善，贫贱者难为功，至于此也！

亦有位处立功之际，而不展其志略，身为时主所知，竟不能尽其才用，则贫

贱之士焉足道哉！汉文帝时，魏尚、李广并身任边将，位为郡守。文帝不知魏尚

之贤而囚之，不知李广之才而不能用之。常叹李广恨生不逢时，令当高祖日，万

户侯岂足道哉。夫以李广才气，天下无双，匈奴畏之，号为“飞将”，尔时胡骑

凭凌，足伸其用。文帝不能大任，反叹其生不逢时。近不知魏尚、李广之贤，而

乃远想廉颇、李牧。故冯唐曰，虽有颇、牧而不能用，近之矣。从此言之，疏斥

贾谊，复何怪哉。此则身为时主所知，竟不能尽其才用。晋羊祜献计平吴，贾充、

荀勖沮其策，祜叹曰：“天下不如意恒十居七八。”缘荀、贾不同，竟不大举。

此则位处立功之际，而不得展其志略。而布衣韦带之人，怀一奇，抱一策，上书

阙下，朝进而望夕召，何可得哉。

臣请历访内外文武职事五品已上，得不有智计如羊祜、武艺如李广，在用与

不用之间，不得骋其才略。伏愿降宽大之诏，使各言其志。无令汲黯直气，卧死

于淮阳。仲舒大才，位屈于诸候相。

又曰：

臣闻帝王之道，务崇经略。经略之术，必仗英奇。自国家良将，可得言矣。

李靖破突厥，侯君集灭高昌，苏定方开西域，李勣平辽东，虽奉国威灵，亦其才

力所致。古语有之，“人无常俗，政有理乱，兵无强弱，将有能否”。由此观之，

安边境，立功名，在于良将也。故赵充国征先零，冯子明讨南羌，皆计不空施，

机不虚发，则良将立功之验也。然兵革之用，王者大事，存亡所系。若任得其才，

则摧凶而扼暴。苟非其任，则败国而殄人。北齐段孝玄云：“持大兵者，如擎盘

水。倾在俯仰间，一致蹉跌，求止岂得哉！”从此而言，周亚夫坚壁以挫吴、楚，

司马懿闭营而困葛亮，俱为上策。此皆不战而却敌，全军以制胜。是知大将临戎，

以智为本。汉高之英雄大度，尚曰“吾宁斗智”；魏武之纲神冠绝，犹依法孙、

吴。假有项籍之气，袁绍之基，而皆泯智任情，终以破灭，何况复出其下哉！

且上智下愚，明暗异等，多算少谋，众寡殊科。故魏用柏直以拒汉，韩信轻

为竖子；燕任白容评以抗秦，王猛谓之奴才。即柏直、白容评智勇俱亡者也。夫

中材之人，素无智略，一旦居元帅之任，而意气轩昂，自谓当其锋者无不摧碎，