所承，德同周之文王也。太宗文皇帝应天靖乱，垂统立极，德同周武王也。周人

郊后稷而祖文王、宗武王，圣唐郊景皇帝、祖高祖而宗太宗，皆在不迁之典。高

宗皇帝今在三昭三穆之外，谓之亲尽，新主入庙，礼合迭迁，藏于从西第一夹室，

每至禘祫之月，合食如常。”于是祧高宗神主于西夹室，祔德宗神主焉。

元和元年七月，顺宗神主将祔，有司疑于迁毁，太常博士王泾建议曰：

礼经“祖有功，宗有德”，皆不毁之名也。惟三代行之。汉、魏已降，虽曰

祖宗，亲尽则迁，无功亦毁，不得行古之道也。昔夏后氏十五代，祖颛顼而宗禹。

殷人十七代，祖契而宗汤。周人三十六王，以后稷为太祖，祖文王而宗武王。圣

唐德厚流广，远法殷、周，奉景皇帝为太祖，祖高祖而宗太宗，皆在百代不迁之

典。故代宗升祔，迁代祖也；德宗升祔，迁高宗也。今顺宗升祔，中宗在三昭三

穆之外，谓之亲尽，迁于太庙夹室，礼则然矣。

或谏者以则天太后革命，中宗复而兴之，不在迁藏之例，臣窃未谕也。昔者

高宗晏驾，中宗奉遗诏，自储副而陟元后。则天太后临朝，废为卢陵王。圣历元

年，太后诏复立为皇太子。属太后圣寿延长，御下日久，奸臣擅命，紊其纪度。

敬晖、桓彦范等五臣，俱唐旧臣，匡辅王室，翊中宗而承大统。此乃子继父业，

是中宗得之而且失之；母授子位，是中宗失之而复得之。二十年间，再为皇太子，

复践皇帝位，失之在己，得之在己，可谓革命中兴之义殊也。又以周、汉之例推

之，幽王为犬戎所灭，平王东迁，周不以平王为中兴不迁之庙，其例一也。汉吕

后专权，产、禄秉政，文帝自代邸而立之，汉不以文帝为中兴不迁之庙，其例二

也。霍光辅宣帝，再盛基业，而不以宣帝为不迁之庙，其例三也。伏以中宗孝和

皇帝，于圣上为六代伯祖，尊非正统，庙亦亲尽。爰及周、汉故事，是与中兴功

德之主不同，奉迁夹室，固无疑也。

是月二十四日，礼仪使杜黄裳奏曰：“顺宗皇帝神主已升祔太庙，告祧之后，

即合递迁。中宗皇帝神主，今在三昭三穆之外，准礼合迁于太庙从西第一夹室，

每至禘祫之日，合食如常。”于是祧中宗神主于西夹室，祔顺宗神主焉。

有司先是以山陵将毕，议迁庙之礼。有司以中宗为中兴之君，当百代不迁之

位。宰臣召史官蒋武问之，武对曰：“中宗以弘道元年于高宗柩前即位，时春秋

已壮矣。及母后篡夺，神器潜移。其后赖张柬之等同谋，国祚再复。此盖同于反

正，恐不得号为中兴之君。凡非我失之，自我复之，谓之中兴，汉光武、晋元帝

是也。自我失之，因人复之，晋孝惠、孝安是也。今中宗于惠、安二帝事同，即

不可为不迁之主也。”有司又云：“五王有再安社稷之功，今若迁中宗庙，则五

王永绝配享之例。”武曰：凡配享功臣，每至禘祫年方合食太庙，居常即无享礼。

今迁中宗神主，而禘祫之年，毁庙之主并陈于太庙，此同五王配食，与前时如一

也。”有司不能答。

十五年四月，礼部侍郎李建奏上大行皇帝谥曰圣神章武孝皇帝，庙号宪宗。

先是，河南节度使李夷简上议曰：“王者祖有功，宗有德。大行皇帝戡翦寇逆，

累有武功，庙号合称祖。陛下正当决在宸断，无信龌龊书生也。”遂诏下公卿与

礼官议其可否。太常博士王彦威奏议：“大行庙号，不宜称祖，宜称宗。”从之。

其月，礼部奏：“准贞观故事，迁庙之主，藏于夹室西壁南北三间。第一间代祖

室，第二间高宗室，第三间中宗室。伏以山陵日近，睿宗皇帝祧迁有期，夹室西

壁三室外，无置室处。准《江都集礼》：‘古者迁庙之主，藏于太室北壁之中。’

今请于夹室北壁，以西为上，置睿宗皇帝神主石室。”制从之。

长庆四年正月，礼仪使奏：“谨按《周礼》：‘天子七庙，三昭三穆，与太

祖之庙而七。’《荀卿子》曰：‘有天下者祭七代，有一国者祭五代。’则知天

子上祭七庙，典籍通规。祖功宗德，不在其数。国朝九庙之制，法周之文。太祖

景皇帝，始为唐公，肇基天命，义同周之后稷。高祖神尧皇帝，创业经始，代隋

为唐，义同周之文王。太宗文皇帝，神武应期，造有区夏，义同周之武王。其下

三昭三穆，谓之亲庙，四时常飨，自如礼文。今以新主入庙，玄宗明皇帝在三昭