黼能断割，象圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。

迨有周氏，乃以日月星辰为旌旗之节，又登龙于山，登火于宗彝，于是乎制

衮冕以祀先王也。九章者，法阳数也，以龙为首章。衮者，卷也，龙德神异，应

变潜见，表圣王深识远智，卷舒神化也。又制柷冕以祭先公也。柷者，雉也，有

耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳渎

之神也。武蜼者，山林所生，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷者，土谷之

神也。粉米由之而成，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，

但取黻之相背，昭异名也。夫以周公之多才也，故治定制礼，功成作乐。夫以孔

宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，

又于是乎毕矣。

今知几表状请制大明冕十三章，乘舆服之者。谨按，日月星辰者，已施于旌

旗矣。龙武山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云

有纪官之号，水有盛德之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。然则皇王受命，天

地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。殚南宫之粉壁，不足写其形状；罄

东观之铅黄，未可纪其名实。固不可毕陈于法服也。云者，龙之气也；水者，藻

之自生也。又不假别为章目，此盖不经之甚也！

又鸾冕八章，三公服之者。鸾者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者，鸷

鸟也，适可以辨祥刑之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为

水草，无所法象，引张衡赋“蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎”，请为莲华，取其

文彩者。夫茄者，莲也。若以莲代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章

之意，此又不经之甚也！

又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳

冕，而三公不得同王之衮名，岂唯颠倒衣裳，抑亦自相矛盾，此又不经之甚也！

又黻冕四章，五品服之者。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首，此

又不经之甚也！

若夫礼唯从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣！若夫

义取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取变周公

之轨物，改宣尼之法度者哉！

由是竟寝知几所请。

俄迁詹事司直。则天初，坐从祖弟神让犯逆，左转梓州司法参军。秩满，选

授盈川令。如意元年七月望日，宫中出盂兰盆，分送佛寺，则天御洛南门，与百

僚观之。炯献《盂兰盆赋》，词甚雅丽。炯至官，为政残酷，人吏动不如意，辄

搒杀之。又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。无何

卒官。中宗即位，以旧僚追赠著作郎。文集三十卷。

炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。

炯闻之，谓人曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”当时议者，亦以为然。

其后崔融、李峤、张说俱重四杰之文。崔融曰：“王勃文章宏逸，有绝尘之

迹，固非常流所及。炯与照邻可以企之，盈川之言信矣！”说曰：“杨盈川文思

如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。‘耻居王后’，信然；‘愧在卢

前’，谦也。”

开元中，说为集贤大学士十余年。常与学士徐坚论近代文士，悲其凋丧。坚

曰：“李赵公、崔文公之笔术，擅价一时，其间孰优？”说曰：“李峤、崔融、

薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。富嘉谟之文，如孤峰绝岸，壁立万

仞，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也，若施于廊庙，则骇矣！阎朝隐之文，如丽

服靓妆，燕歌赵舞，观者忘疲，若类之风、雅，则罪人矣！”问后进词人之优

劣，说曰：“韩休之文，如大羹旨酒，雅有典则，而薄于滋味。许景先之文，如

丰肌腻理，虽秾华可爱，而微少风骨。张九龄之文，如轻缣素练，实济时用，而

微窘边幅。王翰之文，如琼怀玉斝，虽烂然可珍，而多有玷缺。”坚以为然。

虔威子德干，高宗末，历泽、齐、汴、相四州刺史，治有威名，郡人为之语

曰：“宁食三斗蒜，不逢杨德干。”